毛泽东的 “屠龙术” 有多神？能在绝境中逆转全局

壹·奇男子

1913年的春天，毛泽东在报纸上瞥见了湖南第四师范学校的招生启事。该校不仅免除学费，而且食宿费用相当低廉，更为难得的是，毕业后的学生还能获得工作分配。

他思忖道：“当老师挺合适。”

恰逢另外两位友人亦有意投身师范教育，便纷纷鼓动毛泽东道：“一同前往吧，顺带也能为我们代笔入学论文。”

毛泽东挥毫泼墨，撰写了三篇入学论文，最终奇迹般地，他本人与两位同窗皆顺利获得了录取之喜。

翌年，湖南第四师范与湖南第一师范实施合并，毛泽东由此重返湖南第一师范，继续求学直至1918年6月。

湖南学风佳。

晚明时期，王夫之推崇实用之学，为湖南地区培育了一股敦实学风。曾国藩、胡林翼、左宗棠等“中兴名臣”继王夫之之遗风，再以其为楷模，而湘军的强大政治力量更是深入影响了湖湘地区的青年学子。

以至于湖南一师在《教养学生之要旨》一文中明确指出：国民教育应注重实效，旨在使学生洞悉当今之重大事件，洞察社会之现状。

这种环境读死书难。

杨昌济将胡林翼的言论转述给毛泽东听：“世间万事，关键在于人的努力与作为。即便身处绝境，亦会有出路可寻。唯有脚踏实地，全力以赴。”

毛泽东悉心聆听，遂效仿胡林翼，将字改作“润之”。

肥沃的土壤与开明的师长，共同引导着毛泽东，切记不可沉迷于书斋之中。

5年半内，毛泽东持续读书。

泡尔生的著作《伦理学原理》共计10万字，毛泽东于阅读完毕后，留下了长达1.2万字的精辟批注。此外，结合对古籍、史籍、报纸等多样化读物的研读，在五年的时光里，毛泽东总计撰写了逾百万字的批注。这些批注或是对书本知识的深刻剖析，或是对个人观点的坦诚表达，亦不乏对某些内容直言不讳的尖锐批评，甚至有“狗屁不通”的激烈抨击。

概而言之，毛泽东的阅读并非简单的浏览，更像是一次深入的营养摄取。他不会草草了事地囫囵吞枣，而是耐心地细嚼慢咽，以确保知识的养分得以充分吸收。

理论知识加时事了解。

毛泽东每日于图书馆孜孜不倦，直至深夜方才收卷。每当遇到陌生的地名，便会随手翻阅身旁摆放的中国地图与全球地图，直至将新闻的脉络彻底理清。

日复一日，年复一年，毛泽东逐渐在校园中崭露头角，成为了人人口中赞誉的“时事达人”。每当社会上发生新闻，众人总是乐于聆听他独到的见解。

传闻在求学于师范院校期间，毛泽东订阅报纸的开销竟高达160元，这让毛贻昌对这位挥霍无度的儿子深感无力。

然而，当毕业的钟声敲响，他荣膺全校模范的称号，同学们纷纷赞叹，他实乃天资聪颖的奇才。

毛贻昌用钱得当。

这仅仅初涉读书之道，毛泽东为了深入理解书本中的知识，便常与同窗们一同走出课堂，亲身体验。

那日暴雨倾盆，毛泽东毅然攀登岳麓，归来时衣衫尽湿。蔡和森困惑地问：“如此恶劣天气，何故外出漫步？”

毛泽东向蔡和森提及，《尚书》中记载：“纳于大麓，烈风雷雨弗迷”，他对此感受颇感好奇，故而欲亲自去感受一番。

每次看到这个故事，我总能想起一词。

古君子之风。

此类情形屡见不鲜，诸如不带分文外出进行长途穷游、冷水淋浴、持之以恒地沐浴阳光等。

在湖南一师度过的五载余载，毛泽东绝非仅是置身书斋的柔弱学子，他更是将书本中的知识与导师的教诲，一丝不苟地付诸实践。

这种知行合一的驱动力，正是湖南敦厚学风所孕育而成的。

在那个时代，新旧交替的浪潮中，每一位怀揣理想与志向的青年，都在深思熟虑着中国的未来道路。

有人力主全盘西化，有人倡导教育救国，还有人坚信枪杆子才是真理。然而，毛泽东与众不同的见解在于，他深谙中国积重难返，思想陈旧之弊端。唯有革新我国的哲学体系，方能根本转变我国的思想面貌。

唯有思想不断进步，方能引领一切事物共同向前发展。

人才是世界的核心。

如何革新我国的哲学体系呢？杨昌济曾在课堂上阐述道：“宇宙中所有现象皆源自这一根本原理，我们应深入思考，领悟这一核心原则。”

根本法则，亦即宇宙的终极规律。从事哲学研究的学者们普遍认同规律的存在，儒家称之为“理”，道家称之为“道”，而佛家则称之为“禅”。进入近代，毛泽东等先贤将其称作“大原则”。

1917年，毛泽东致信黎锦熙，言辞恳切地表达：“吾辈今后将全力以赴，深入探究根本原理，一旦有所领悟，自能洞悉一切。”

他的雄心太大了。

世间万象纷繁复杂，众多事物交织纠缠，大多数人在面对日常琐事时，往往显得力不从心。毛泽东致力于洞察世界表象之下，探寻支撑全球运行的根本法则。

五百年间，此类壮举唯有王阳明曾尝试，而今毛泽东亦怀此志。

他成功已过20年。

贰·实践

几年后，毛泽东加入中国共产党。

他博览群书，腹中蕴藏着诸多奇特的知识，然而，并无任何既定理论能清晰揭示：他所思所想究竟指向何方。

共产党所倡导的马克思主义教导他：“你的智慧，即辩证法，这才是揭开世界奥秘的正确途径。”

回顾过往，我们不难发现，毛泽东与共产党彼此成就，相得益彰。

若无共产党的平台与组织支撑，毛泽东的宏伟理想将缺乏坚实的根基，沦为飘摇不定的浮萍，而其思想的本源亦难以得以传承与发展。

若非毛泽东的不懈奋斗，当年的共产党在力量薄弱之际，恐难抵御蒋介石武装力量的压迫。

共同点是改造中国的愿望。

真是天选之人啊。

既然已找到与之完美匹配的组织，掌握了实现理想的正确途径，那么毛泽东所追求的根本原则是否便唾手可得？

想太多了。

毛泽东尚处于探索之旅的初始阶段，虽已窥见一线曙光，但关于如何实现目标，揭示世界本质规律，他仍感迷茫。

他实现梦想的唯一途径，莫过于脚踏实地地付诸实践。

那就做，必有路可行。

毛泽东热衷投身于组织工作，频繁穿梭于大江南北，参加各类会议。然而，每当他回到故乡湖南，便会深入农村和工矿区，亲身体察并探寻这个世界的真实面貌。

地主与买办阶层、中产阶级、小资产阶级、半无产阶级、无产阶级以及流民无产者。

这六个阶层，蕴藏着我国社会的真实面貌。若要变革我国，务必从这一领域着手。

1925年，《中国社会各阶级的分析》一经问世，其开篇便振聋发聩地提出：“究竟谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这无疑成为了革命进程中亟待解答的首要课题。”

毛泽东的这篇著作，实则探寻着社会的根本所在。

他的观点明确指出，工业无产阶级作为主导力量，而半无产阶级与中小资产阶级则是我们的盟友，至于地主阶级与买办阶层，则是我们必须面对的敌人。

毛泽东拿下一城。

两年后，国共两党分道扬镳，毛泽东毅然组建了一支军队，挺进井冈山，开辟革命根据地。然而，这支新生的队伍能否在险恶的环境中生存下去，当时无人能够预料。

毛泽东坚信，若欲变革我国，革命势在必行。因此，他主张不能仅停留在家庭中空谈理论，而应积极走出家门，亲力亲为。

唯有亲身实践，方能洞悉症结所在，继而着手改进，方能持续前进。循环直至目的达成。

历经一年半的深思熟虑与亲身实践，他洞悉了革命的精髓所在：“纵然国民党势力雄厚，红军力量相对薄弱，然而，红军的革命事业仍有望持续发展。”

为什么呢？

鉴于小农经济的分散特性，买办与地主之间缺乏团结，这便孕育出了中国各地域间明显的板块结构。然而，板块之间不可避免地存在着缝隙。

缝隙即红军生存之地。

毛文是《探寻中国红色政权何以屹立不倒》一书，深刻揭示了革命的根基所在。指明共产党及革命同志方向。

这篇文章实乃各行各业成功之路的宝贵指南，实属一看再看的佳作。

既然社会与革命的根源已经探明，接下来便是如何将其付诸实践的问题。毕竟，革命往往伴随着战争，而战争则需要挖掘军事的根基。

1936年，毛泽东完成了此事。

彼时的红军衣衫褴褛，其武器装备与兵力都远逊于他军，蒋介石摩拳擦掌，似乎“剿匪”大业即将功成名就。

况且，红军已丧失了九成的根据地，一旦陕北红军战败，中国革命将面临基本失败的严峻局面。

然而，历经10年的军旅生涯，毛泽东已积累了丰富的经验。

他全程参与了创建与失去根据地的历程，亲自执掌指挥棒，引领了三次反围剿的战役，并在长征征途中，亲眼见证了超过四百场激战。

经过多年的实践经验积累，毛泽东对军事事务的内涵与运作机制已是了如指掌。

除却李世民与霍去病等天生英才，众多军事家亦多遵循此路。他们自小型战役起航，逐步深入战争，领略其真谛，最终蜕变为掌控战场的主宰者。

这是普通人成才的方法。

1936年12月，他对自己长达十年的军旅生涯进行了深刻回顾，并挥笔著就《中国革命战争的战略问题》一书。在书中，他并未涉及枪炮操作的细节，而是从战争的根本属性入手，逐步阐述了中国战争的独特形态，最终深入探讨了红军如何能够取得胜利的策略。

于是，毛泽东回归军事根本。

换言之，毛泽东并非仅是士兵的指挥者，而是军事将领的培育者。

此类人物无论身处何地，皆能凭借其独特的方法论培养出一批杰出的将领，而非仅仅依赖将领们的拥戴来稳固自己的地位。

众多将领对毛泽东心生敬仰，实则是在向他寻求高深的军事智慧与策略。

自毛泽东致信黎锦熙以来，岁月已流转二十载。

在这二十载岁月中，他亲历并亲手操办了诸多事务，无论成与败、荣与辱，无不体现出毛泽东那全力以赴的精神。无论面对何种大小之事，他总是全力以赴，力求做到极致。

更可怕的是，他不仅着眼于行事，更深入探寻事物的本质、内在联系，以及隐藏在事件背后的逻辑脉络。

经过二十年的累积，毛泽东已能将中国的诸多事务串联贯通，达到触类旁通之境。提及东北，他即刻联想到陕北；谈及蒋介石，则立刻联想到美国的对华政策。

毛如何做到？

他如是说道：“未经历调查，难有发言之地；调查，实为解决问题的钥匙。”

毛泽东的才干与智谋，均源自不懈的努力与艰苦的修炼，其中不含丝毫虚浮。更为重要的是，只要勤勉不懈，每个人都能够磨砺出这样的能力。

纵然天赋使然无法达到满分的境界，但及格的标准对于大多数人而言却并非遥不可及，已然足够应对日常所需。

此时。

毛泽东如同运筹帷幄之将，早已将世界核心规律的外围逐一扫清，仅需集结优势兵力，一击即中，即可赢得最终的辉煌胜利。

叁·圣贤

机会说来就来。

当时，党内弥漫着一种不良风气，众多人未能深刻汲取中国革命的经验与教训，反倒是盲目地照搬苏联的模式，甚至只是对马克思的一些零散言论进行生搬硬套。

他们崇敬苏联与马克思，将其奉为至圣先贤，总觉得外国的月亮特别圆满，而我国的物品则显得有些乡土气，似乎不尽人意。

问题在于，此等举措已导致红军遭受惨重挫折，即便众多将士抵达陕北，仍固执己见，对幻想中的胜利秘诀紧抓不放。

毛泽东看不下去。

若不改善党内同志的工作方式，又怎能谈论革命的成功呢？

1937年盛夏，随着全面抗日战争的迫在眉睫，毛泽东却沉静下来，着手撰写文章，旨在为党和军队的同志们编撰一本教材，传授他们如何成就事业的方法。

若未能使同志们得到充分教育，即便投身于抗日战争，胜利亦难保证。那么，我国的未来又将走向何方呢？

瞧瞧，形势已是万分紧急，犹如烈火焚眉，然而毛泽东依旧从容不迫，决定从问题的根源入手，着手解决难题。

磨刀不误砍柴。

然而，正是这次深入的思考，使得毛泽东多年所学得以融会贯通，实现了犹如王阳明在龙场悟道般的重大飞跃。

那年的七月，毛泽东在陕北的窑洞中，回溯起那漫长二十年的过往。

他领悟到，唯有脚踏实地地付诸行动，方能洞察这个真实世界的本质。然而，仅仅洞悉还不够，还必须持之以恒地实践，以检验你所自认为的领悟，是否真正透彻。

失败即错误。

唯有成就了某事，方可见证你对某项事务的真正理解，因之实践检验真理。

蒸馒头。

你瞥了一眼菜谱便自以为掌握了技巧，但这并不算真正掌握。唯有亲自动手，将面团揉制入模，蒸煮至熟，这才算是真正学会了蒸馒头。若馒头未能蒸至完美，那便说明尚未真正学会，还需重新开始学习。

在蒸制馒头的过程中，不妨思考：为何馒头能够蒸熟？水与面粉间究竟有何关联？

如此反复琢磨与实践，便会明了这是水蒸气作用的体现。这正是事物之间内在联系的体现。

掌握了水蒸气的功效后，不妨进一步探究：既然水蒸气能用来蒸制馒头，那么它是否也能用来蒸制包子与花卷？既然面团可以用于蒸馒头，那么是否也能用来制作烙饼呢？

然后你再去做。

唯有将馒头、包子、花卷、烙饼一一烹饪至完美，方显此事宜为之正确。

这是毛方法论。

他提炼出一套“实践—认识—再实践—再认识”的循环模式，这套方法只要世间存在山川与天地，便将永续流传。

毛泽东曾言，此套方法论并非为炫耀之用，实则旨在自我革新与改变世界。

即便境遇不佳，这也能助你精进职业技能，从而早日实现升职加薪的目标。

多么朴素的道理。

深入浅出，大概如此。

王阳明力主知行合一的理念，王夫之则强调实学的真谛，胡林翼与杨昌济则主张脚踏实地，付诸实践。毛泽东汲取了古今圣贤的智慧，在陕北窑洞的简朴环境中，终成《实践论》这一集大成之作。

他以质朴的言辞向同志们阐释，只要不懈努力，每一位同志均有潜力成就一番伟业。

他随后吟咏“六亿神州尽舜尧”，此言与王阳明的“人人皆可为圣贤”的理念相得益彰，如出一辙。

历经五百年的传承，知行合一的理念终在我党我军中绽放出璀璨的光辉。

到这里结束了？

并没有。

知行合一虽为高深之术，实则非终极之道。毛泽东同志运用知行合一，旨在探寻世界运行的核心规律。

它已至毛泽东面前。

一个月后，毛泽东继《实践论》之后，再接再厉，挥毫泼墨撰写了《矛盾论》，那20年前萦绕心头的疑问，终得解答。

他发现，世界本原即矛盾。

恰如人类分为男女之别，地球呈现昼夜更替，河水或有奔流不息，或有凝固成冰……世间万物无不蕴含着双重特质。其中一面无法独立存在，唯有与另一面相辅相成，方能得以延续生命。

若无男性，女性亦无法长久维系，反之亦然，男人独立于女性亦无法独立存在。唯有男女相辅相成，方构成了人类这一群体。

马克思主义辩证法强调，矛盾始终处于运动与发展的状态，而非如形而上学所描述的那般孤立和静止。因此，在矛盾的运动与发展过程中，不断产生着新陈代谢的现象。

既然矛盾并非恒定不变，处理矛盾的策略亦然不应固化，从而衍生出一项关键性的方法论：

问题具体分析。

毛泽东在解决问题时，总是采取具体问题具体分析的方式，绝不囿于陈规陋习。这正是源自世界根本原理的方法论，旨在指引我们的日常生活。

在每一件事务之中，矛盾错综复杂，然而总存在主次之分。唯有先着力解决主要矛盾，方能轻松化解其余次要矛盾。正因如此，我们形成了“聚焦主要矛盾”的核心理念。

在革命战争年代，尽管纷繁复杂的事务错综复杂，但核心的矛盾焦点无疑集中在土地问题上。毛泽东同志及其战友们历经25载艰辛努力，成功解决了土地问题，从而为解决其他矛盾奠定了坚实基础。

历经数十载的普及，这些经典理论已演变为政治词汇，众多人对此耳熟能详，甚至感到有些厌倦。然而，你真的曾运用这些理论去解决实际问题吗？

你试过吗？

客观而言，若以“具体问题具体分析”、 “知行合一”以及“抓主要矛盾”三大原则来指导日常生活的实践，大致能够化解九成以上的困扰。

肆·屠龙

毛泽东作为“矛盾论”的重要继承与发展者，他又是如何运用这一理论的呢？

我们来拆解一下。

于《矛盾论》之第四节，毛泽东深入剖析了帝国主义国家与半殖民地国家之间矛盾之特点及其内在逻辑。

在帝国主义对半殖民地国家进行侵略之际，该国内部的各个阶级往往能够暂时摒弃分歧，团结一致，共同抵抗外来压迫。在这一阶段，国家的内部矛盾转化为主要矛盾，而阶级间的矛盾则退居次要地位。

这段话正合时宜。

面对华为遭受制裁之际，我们瞬间将所有纷扰抛诸脑后，毅然集结，共同对美帝进行批判。反观美国疫情横行之时，川普总统迅速将中国定位为假想敌，借此凝聚国内民众的共识。

尽管中美两国均非半殖民地，但其内在的规律性却具有普遍适用性。

毛泽东续写：

“在帝国主义采取柔和策略施加压迫之际，那些半殖民地国家的统治阶层往往会屈服，进而与帝国主义合力，共同对广大民众施压。而一旦帝国主义遭遇挑战，它们惯于在革命阵营内部挑拨离间，甚至直接派遣军队支持国内的反动势力。”

文章的前半部分主要阐述了蒋介石及其国民政府的情形，而下半部分则主要对解放战争及抗美援朝进行了预测和展望。

即便毛泽东未曾亲历解放战争与抗美援朝，他却洞悉了世界运作的核心法则，因而能够透过现象，预判未来可能发生的种种变局。

这叫什么？

运筹决策，千里之外。

昔日的张良、诸葛亮等一代英才，皆拥有相似的高超技艺，然而，这些技艺却深藏不露，无人能解其奥秘所在。

毛泽东却将屠龙之术以通俗易懂的白话文形式呈现，并通过宣传工具普及至每一位民众手中，唯恐有人未能理解与掌握。

而且，毛泽东洞察世界矛盾关系的本质，发现矛盾双方并非一成不变。或许，你此刻身为矛，转瞬之间便化身为盾；反之，若你此时担当盾牌，转眼间也可能变为锋利的矛。

矛盾可转化。

在方法论中，这一观点得以体现，即不存在永恒的强敌，亦无永久的自我弱小。努力可改变强弱关系。

正因强弱关系得以转变，毛泽东于次年提出了《论持久战》，此理论遂成为指导抗日战争的核心思想。

他在文中深入剖析了中国抗日战争以及日本侵略战争的本质所在：

日本军方实力雄厚，工业生产能力亦强，然而战线过长且非正义之师；相较之下，中国军队虽然力量薄弱，缺乏工业支持，但其作战却秉持正义，且拥有广阔的疆域和庞大的人口优势。

基于这种强弱关系的考量，毛泽东提出了持久战的三个阶段，并详细阐述了内线作战、防御战、运动战、游击战以及消耗歼灭战的战术运用。

详细明了。

详细至如此自然颇为不易，然途径自有一二，可参照前述章节。

我们中的大多数人都曾在生活的道路上遭遇挫折，心中怀揣着逆风翻盘的渴望，却常常遭遇失败。每个人失败的原因各异，而通往成功的路径却出奇地一致：

持之以恒地采取恰当的方式，终将迎来收获，届时，你所渴望的一切必将如约而至。

再说回毛泽东。

他《矛盾论》第五节提到：

矛盾的本质在于其相互排斥、不断斗争与对立，此乃不争之理。倘若缺失与之抗衡的另一面，那么自身的一方也将丧失存在的必要。

团结、紧张、严肃、活泼。

细品，有感觉了。

此外，对立与共存这一矛盾观念，是否同样适用于政府与民众之间的关系？

通常而言，政府凭借其公权力来维持社会秩序，占据着主导地位，而民众则作为被管理的对象，处于相对弱势的位置。

强弱对立可转化。

政府得以治理民众，而民众亦有权对政府进行监督，甚至在自身利益受损之际，尚能集结力量，向政府提出合理的诉求。

无政府则人民无从谈起，无人民亦无政府之存在，二者相互依存，相辅相成，呈现出一种对立而统一的辩证关系。

这一理念贯穿了毛泽东晚年。

他矢志不渝的追求，在于促成政府与民众之间达成一种动态的和谐平衡，而非界限清晰的权力强弱对立。

矛盾是毛泽东发现的大本原。

若尚觉难以领会，不妨回顾道家的阴阳图案，其寓意或许便能一目了然。

毛泽东运用矛盾的概念，亲自指挥抗日战争、解放战争、炮击金门以及治国理政，从来没有失败过。

正如《论语》所言，此乃随心所欲而不越出规矩之道。

此屠龙术实乃天赋之试炼，凡夫俗子难以强自领悟。若强行修炼，恐致真气逆行，走火入魔之祸。然而，量力而行，每得一分领悟，便是一分欣喜。

《矛盾论》必读。

伍·代价

凌绝顶，观众山。

高处寒。

毛泽东毕生探寻，终获世界运转之根本法则，并以此法则引领党和国家不断迈向胜利，成就了伟业。

屠龙术成就了毛泽东，亦毁之。

他居于高位，对世间万象，尤其是我国的发展脉络，洞察秋毫。因此，他立志要革除一切不合理之处，将至高无上的法则普及于众，使之成为世人的共同遵循。

这真的太难了。

因此，他所行之事往往难以为人所察，前半生时，他屡遭排斥与召回，而到了后半生，他却成了众人眼中驱邪扶正的钟馗。

他人之所以难以理解，往往是因为他们的境界尚有不足；而毛泽东之所以显得孤独，则是因为他的境界过于高远。

你目睹毛泽东挥手间引得四野欢腾，却难窥他心中那缕淡淡的忧伤，以及目睹众人为困境所困却执意不肯自拔的深切同情。

世间万物皆为相对，无一事无需付出代价。毛泽东探寻屠龙之术的道路异常坎坷，而他所承受的负担，亦随之愈发沉重。

屠龙术是对的。

物质恒存，规律恒定。